"Dans un contexte multiculturel, le patrimoine culturel représente un enjeu socio-économique et politique important. " - Dehoutee Vina Ballgobin - French Studies Department University of Mauritius.
Tradition orale de l'Océan Indien, musique du métissage, le sega (les ségas) se construisent dans le contexte historique et social du 18ème siècle. A l'origine, perpétuation des rites sacrés ou profanes par les déportés africains et malgaches, il incarne vite une forme de résistance comme "Danse des Nègres" sujette à l'interdiction des Maîtres et de l'Eglise (mars 1759).
Il est toléré dans le même temps, car soupape de sécurité indispensable devant la peur des colons de l'oligarchie cannière de perdre cette main d'oeuvre servile, une constante dans cette frange de la population.
A la mi-19ème siècle, l'apport du sega d'origine européenne au travers des quadrilles et des danses de salon apportées par les militaires essentiellement, va définitivement le métisser pour en faire un patrimoine créolisé.
Les origines du mot "sega" se retrouvent dans toute la zone indianocéanique sous diverses définitions, mais tout de même proches : en Swahili / retrousser ses habits afin de ne pas les salir, au Mozambique / danse proche du fandango d'origine antillaise où les danseuses relèvent leur jupe, en Afrique du Sud / pagne triangulaire.
Mais on le retrouve aussi aux Antilles au travers de la chica, danse similaire apportée par les esclaves.
Kurwin Castel - ségatier et votre professeur
Le sega originel (avant sa créolisation), au nombre de 7, sera nommé "sega tipik" à Maurice. La voix apporte la ligne mélodique, les instruments, le rythme et dans sa forme chantée, il est échange en mode questions / réponses entre le soliste et sa complainte en mode mineur et l'auditoire.
Dans sa forme dansée, le couple temporaire nous raconte l'histoire de l'esclavage, il est exutoire, rite, divertissement ou transe lors de la célébration des ancêtres., le tout se déroulant en comité restreint à l'abri des regards.
José Legris et son fils
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